成實、俱舍二門，可達中實法界一分之擇滅涅槃；中觀門、唯識門以下，俱可達 中實法界全分之無上轉依。然建立「中實法界觀門」者，則爲天台華嚴二宗；故天台 以眞空觀融攝假相觀而成空假雙遮雙照之中道，而華嚴以假相觀融攝眞空觀而成假空 俱存俱泯之法界。然眞空門妙極於禪宗，而假相門妙極於密宗，故行證之妙門，獨於 此二爲崇。蓋天台、華嚴著重於玄妙的描寫，致行證反成無力也。至律宗之戒律爲觀 行定慧共依之基礎，且爲建立流通各觀行法門於人世之必循儀範，瞭然可知，不待更 釋。唯淨土宗之往生十方淨土，在現行之意義上，若達行證之極，雖成實，俱舍亦證 涅槃而無待往生淨土，然爲一生未能極證而防退墮計，則皆有托庇於某一佛聖的淸淨 國土之需要。不唯禪宗有「有禪有淨土」的修法，而密宗亦有密嚴、香拔拉等。成實 俱舍雖未明求生他方佛淨土，而亦有期生得聞佛法的有佛法國中之意。今各宗間之通 行之淨土門，以西方極樂與兜率內院爲最廣。上生兜率內院以親近彌勒，則雖不談他 方佛土之聲聞衆，亦可依歸；故諸淨土門又以兜率淨土攝機爲普遍焉。